Kurdîtî: Mijara Hebûn û Tunebûnê

Nûrcan Baysal li ser ziman, çand û nasnameya Kurdî.

PEN Transmissions kovara English PEN’ê ye ji bo dengên navneteweyî û wergerandinê ye. Endamên PEN’ê stûna xebata me ne û alîkariya me dikin ku em piştgiriyê bidin wêjeya navneteweyî û ji bo nivîskarên di metirsiyê de çalakiyan û kampanyayan bikin û ji bo azadiya nivîsandin û xwendinê parêzgeriyê bikin. Heke hûn dikarin, ji kerema xwe bifikirin ku bibin endamek English PEN’ê û tevlî civaka me ya ji zêdetirî 1,000 xwendevan û nivîskaran bibin. Niha tevlî bibin.

2 Çileya 2017an e, salek nû nû hatiye, rojek sar e – pir sar – û ez li vir hewl didim têkevim navenda bajarê Şirnexê. Demeke kin berî niha qedexeya derketina derve ya heşt mehan bi dawî bû. Rêzek wesayîtan a bi kîlometreyan dirêj li ber deriyê bajêr rêz bûye. Û rêz pir hêdî diçe ji ber ku divê her wesayît di çend xalên kontrolê re derbas bibe. Ez demekê li bendê dimînim, paşê biryar didim ku biçim Şirnexê. Ez ji şofêr dipirsim ku li demekê li benda min bimîne, û ber bi xala kontrolê ve dimeşim.

Ew ji xalek kontrolê ya normal bêtir dişibe derbasgeheke sînorî. Herêmeke mezin, nîv-veşartî ji blokên beton û têlên stirî hatiye çêkirin. Di nav vê herêmê de, rêyên mîna yên ku hûn li derbasgehên sînorî dibînin hene. Wan tewra nav lê kirine: Rêya 1-Kabin, Rêya 2-Kabin, Rêya 3-Kabin, Rêya 4-Kabin. Li ber deriyê herêmê, efserekên jin û mêr pêşî lêgerîna laş ê mirovan dikin. Paşê kartên nasnameyên me ji bo kontrolkirina tomarên sûcî û îdarî bi rêya GBT, Sîstema Berhevkirina Agahiyên Giştî, têne berhev kirin. Panzdeh deqe şûnde, kartên nasnameyên me têne vegerandin û em dikevin herêmê, di rêyan û blokên beton re derbas dibin, û di dawiyê de derdikevin. Tam di vê nuqteyê de ez pankartek qumaşî li ser deriyê bajêr dibînim: ‘Şirnex parêzgeheke Tirk e.’

Ez dest bi meşê dikim ber bi navenda bajêr ve. Zû bi zû, ez bi hevalekî re, niştecihekî herêmî, dicivim. Em di taxên hilweşandî re derbas dibin. Şirnex bajarekî ye ku ez pir baş nas dikim, lê ez nikarim yek kolan, park an avahiyek ku ez nas bikim bibînim. Piştî demekê, li dora min tenê valahî dimîne – valahiyek rast ku di dawiya xwe de digihîje ezmanê gewr. Ez di valahiyê de dimeşim. Paşê ez ji hevalê xwe dipirsim, ‘Bazar çi lê hatiye? Bazar li ku ye?’ ‘Ev cihê vala, li vir, ev e,’ ew bersiv dide. ‘Tam li vir bazar hebû.’ Ez tirsiyam. Ez li ser kevirê li erdê dikevim. Hêsirên ku min ji serê sibê ve ragirtibûn dest pê dikin ku herikîn. ‘Çû! Çû!’ Ez digirîm. ‘Şirnex çû!’

Şirnex tenê yek ji gelek bajarên Kurdî bû ku di dema qedexeyên derketina derve û pevçûnên salên 2015 û 2016 an de hatibû hilweşandin. Bajar diwanzdeh taxên wî hebûn – an belkî divê ez bibêjim demekê hebûn – ku ji wan heşt bi tevahî hatin hilweşandin. Şirnex, wekî ku me carekê nas dikir, êdî tune bû. Heman tişt ji bo Sûr, Nisêbîn, Yuksekova, Cizre û Silopî jî dikare bê gotin. Bajar û bajarokên Kurdî yên kevnar, bi sedsalan, tewra bi hezaran salî, di nav çend mehan de hatin hilweşandin. Em êdî tune bûn.

Ev ne tenê hilweşandinek fîzîkî bû. Piştî Tebaxa 2015an, Kurd, wekî gelekî, ji gelek qadên jiyana civakî li Tirkiyeyê hatin jêbirin – ji rêveberiyên herêmî û civaka sivîl heta çand û hunerê. Pirsgirêka Kurd ji nişka ve bû ‘pirsgirêkek terorê.’ Em, nivîskar û parêzvanên mafên mirovan ku binpêkirinên mafan ên li herêmê diqewimîn eşkere dikirin, ‘piştevaniyên terorê’ bûn. Siyasetmedar û çalakvanên Kurd ‘endamên rêxistineke terorîst’ bûn. Em çil salan paşve çûbûn. Kurd êdî tune bûn; li şûna wan, mirov hebûn ku dema li ser berfê dimeşiyan, dengê ‘kart-kurt’ derdixistin. Pirsgirêka Kurd tune bû; pirsgirêkek terorê hebû. Cihek bi navê Kurdistan qet tune bû. Ne tenê medyaya sereke, lê gelekên din, ji weşanxaneyan heta galeriyên hunerî û şanoyan, dest bi sansûrkirina Kurdan û xebatên têkildarî pirsgirêka Kurd kirin. Ji nişka ve, wan wekî ku gelekî ku çarêka nifûsa Tirkiyeyê pêk tînin – 20 mîlyon mirov, 20 mîlyon welatî – winda bûbin, tevdigeriyan. Wekî ku ew avêtibin bîreke tarî. Jiyan berdewam dikir, wekî ku qedexeyên derketina derve tune bin, wekî ku di parêzgehên Kurdî de hilweşandin û tundî tune be, wekî ku agir li ser axa Kurdî neşewitin, wekî ku her roj mirov nemirin.

Demekê, dema Kurd hebûn

Bê guman, ev ne ‘windabûna’ me ya yekem bû. Li gorî bilindbûn û nizmbûna polîtîkaya dewletê ya li ser Kurdan di sedsala borî de, em carinan hebûn, û carinan jî em tune bûn.

Di dawiya salên 80î û di salên 90î de em tunebûn. Yek ji wan hevokên pêşîn ên ku me ji mamosteyên xwe yên li dibistanê bihîst ev bû: ‘Kurd tune ne, ew hemî tenê Tirkên çiyayî ne.’ Û em jî, piştî her tiştî, dixwestin bibin ‘Tirk û bextewar’ wekî ku Sonda me dihat ragihandin, ku her roj li dibistanên li seranserê welêt berî destpêka dersan bi mecbûrî dihat xwendin û dubare kirin.

Bi vî awayî, Kenan Evren, generalê ku bi derbeya leşkerî ya 12 Îlona 1980î hat ser desthilatdariyê û di salên zaroktiya min de Serok bû, ji televîzyonên me yên yek-kanalî ragihand: ‘Tiştek bi navê Kurd tune ye. Ev peyv di rastiyê de têgehek e ku ji dengên “kart, kurt” derdikeve, yên ku gelê me li başûrê rojhilat dema li ser berfê dimeşin derdixin.’ Em wê demê zarok bûn, û me guh dida dengên ku me dema li ser berfê dimeşiyan derdixistin, û me hewl dida ku em wan dengên ‘kart, kurt’ dernexînin. Tansu Çiller, serokwezîrek di salên 90î de, tunebûna me piştrast kir, û gelek caran li ser TV digot ‘Kurd tune ne, terorîst hene.’

Di her halî de, em ‘terorîst’ bi awayekî fîzîkî dihatin tunekirin. Mal û taxên me bi lez vala dibûn. Ciwanên Kurd bi hejmareke mezin berê xwe didan çiyan, û her roj hejmara me kêm dibû. Hinek ji me di kuştinên ku ji aliyê ‘faîlên nediyar’ ve hatibûn kirin de mirin.

Piştî demeke dirêj a bêhalî ji bo me, Erdoğan, ku di destpêka salên 2000î de hat ser desthilatdariyê, hebûna me nas kir û me kir ‘birayên xwe yên Kurd.’ Em şaş man: ji nişka ve, em dîsa hebûn. Kanala TV ya fermî ya Kurdî TRT Şeş bi merasîmek mezin hat vekirin, beşên zimanê Kurdî li zanîngehan hatin vekirin, û me navên gund û kolanên qedexekirî yên ku di salên 90î de hatibûn guhertin vegerandin. Tirk û Kurd bi hev re, me govend gerand, bi muzîka Kurdî. Ma em bi sedsalan bira û xwîşk nebûn, piştî her tiştî?

Ew biratî û xwîşkî pir dirêj nekir. Dema ku pêvajoya aştiyê di Tîrmeha 2015an de ji nişka ve bi dawî bû, dema tunebûnê ji bo me dîsa dest pê kir. Erdoğan bi ragihandina ‘Pirsgirêka Kurd tune ye’ dest pê kir, û got ‘Bikaranîna hevoka “pirsgirêka Kurd” dê cudakarî be.’ Di dawiyê de wî jî ragihand, ‘Pirsgirêka Kurd tune ye, pirsgirêka terorê heye.’

Şerê ku qeyûman li ser ziman û çanda Kurdî dan destpêkirin

Dema ku dewlet biryar dide ku hûn tune ne, ew bi xwezayî ji bo jiyana we di hemî aliyên xwe de hin encaman digire.

Di sibehê 11 Îlona 2016an de, li ser eveke cejneke olî, peyvek nû ket ferhenga me: qeyûm. Şaredarên Kurd ji bo zindanê hatin şandin, û destnîşankirina qeyûmên yekem – bi eslê xwe karbidestên hikûmetê yên nehilbijartî ku li şûna karbidestên hilbijartî têne – dest pê kir. Di 11 Îlona 2016an de, qeyûm ji bo du şaredariyên parêzgehan û 25 şaredariyên navçeyan hatin destnîşankirin, û di nav çend mehan de, qeyûm li 95 ji 102 şaredariyên ku ji aliyê nûnerên tevgera Kurd ve di hilbijartinên herêmî de hatibûn bidestxistin, berpirsiyar bûn.

Dema ku qeyûm hatin destnîşankirin, wan dest bi hilweşandina hemî tiştên ku yên Kurdan bûn kirin. Wan bi hilweşandina sembol û hêmayên çand û dîroka Kurdî dest pê kirin. Ji Orhan Doğan heta Ehmedê Xanî, ji Roboskî heta Uğur Kaymaz, hemî peyker û bîrdariyên li herêmê ku bi çanda Kurdî ve girêdayî bûn, an jî behsa komkujiyên ku ji aliyê dewletê ve hatibûn kirin dikirin, hatin hilweşandin. Paşê, dîsa, dema guhertina navên kolanên me yên sereke û yên din bû. Hemî navên Kurdî, tevî yên ku ji parkan re hatibûn dayîn, bi navên Tirkî hatin guhertin. Navendên jinan hatin girtin, navendên çandî hatin girtin, hemî tiştên ku em di bajarên xwe de pê serbilind bûn di çend mehan de hatin hilweşandin. Şanoyan, baxçeyên pirzimanî, pirtûkxaneyan, akademiyên muzîkê – hemî saziyên ku dixwestin çanda Kurdî zindî bihêlin – hatin girtin. Di hilbijartinên herêmî yên 31 Adara 2019an de, Partiya Demokratîk a Gelan HDP dîsa 69 şaredarî, tevî sê şaredariyên metropolîtan, bidest xist. Çend meh şûnde, qeyûm di parêzgehên Kurdî de hatin destnîşankirin û şaredarên nû hatin zindanê. Dengên bi mîlyonan Kurdan hatin paşguhkirin. Ew qeyûm îro jî di wezîfeyê de ne.

Ev tunebûn di zimanê me de, di axa me de, di her tiştê Kurdan de xuya dike. Parçeyek axê, Kurdistan wekî cografyayek, hat tunekirin, mîna Kurdan. Peyva Kurdistan, ku di Meclisa Mezin a Neteweyî ya Tirkiyeyê (TBMM) de bêyî ku bibe sedema nakokî di dema pêvajoya aştiyê de dihat bikaranîn, piştî ku pêvajo hate paşvekişandin hate qedexekirin. Dema ku peyv dihat bikaranîn, di deqeyên parlamentoyê de nehat nivîsandin û li şûna wê wekî ‘X’ hate tomar kirin. Parlamenterên ku peyv bikar anîn, bi lêpirsînên dîsîplînî re rû bi rû man. Erdoğan, ku di axaftinên xwe yên di dema pêvajoya aştiyê de ‘hebûna Kurdistanê’ pejirandibû, niha jî ji Kurdên ku wî rexne dikirin re digot ‘herin Kurdistanê.’ Di Adara 2019an de, di axaftinekê de ku wî li Gundogana Enqereyê kiribû, wî ji Hevserokê HDPê Sezaî Temellî re gotibû, ‘Li vir Kurdistan tune ye. Heke hûn ewqas bêhêvî ne, li bakurê Iraqê yek heye. Herin wir.’

Rewş di parlamentoyê de jî ne cuda ye. Hema piştî bidawîbûna pêvajoya aştiyê, di Mijdara 2015an de, axaftina Leyla Zana di parlamentoyê de wekî X hat nîşankirin. Ji wê rojê ve, tu Kurdî di deqeyên parlamentoyê de nehatiye destûr kirin. Zimanê dayikê yê bi kêmî ve 20 mîlyon welatiyan bûye zimanek ku di parlamentoya ku tê texmîn kirin ku wan welatiyan temsîl bike de X tê danîn.

Ji rojên salên 40î, dema ku Musa Anter ji bo bilbilkirina bi Kurdî hat lêxistin, em gihîştine roja îro, dema ku xwendekarên Zanîngeha Dîcleyê ji bo heman sûcî têne zîndankirin û darizandin. Ji salên 90î, dema ku stranbêjê mezin Ahmet Kaya ji bo ku di merasîmek xelatên muzîkê de gotibû ku ew plan dike ku stranan bi Kurdî tomar bike, bi awayekî fîzîkî hat êrîş kirin, em gihîştine roja îro, dema ku stranbêjên salona dawetan ji bo stranên Kurdî têne girtin. Di deh salên dawî de, dibistanên bi zimanê Kurdî, rojname û kovarên bi zimanê Kurdî, baxçeyên zarokan ên bi zimanê Kurdî û enstîtuyên zimanê Kurdî li zanîngehan hemî hatine girtin. Dîsa salên 1940î ne.

Gelên vî ‘zimanê nenas’ di polîtîkayên giştî û xizmetên giştî de jî, bê guman, nirxek wan tune. Îro, Wezareta Tenduristiyê broşûrên xwe di şeş zimanan de ligel Tirkî diweşîne da ku xizmetên çêtir peyda bike. Ew ziman Fransî, Erebî, Îngilîzî, Rûsî, Almanî û Farisî ne. Ti xizmet bi zimanê welatiyên wê yên Kurdî ku bi kêmî ve çaryeka nifûsa welêt pêk tînin, nayê peyda kirin. Bi awayekî wekhev, Serokatiya Giştî ya Ewlekariyê bi serîlêdana xwe ya Piştgiriya Lezgîn a Jinan (KADES) di şeş zimanan de, lê ne bi Kurdî, xizmetan peyda dike. Bi vî awayî serokatî serîlêdana xwe ya KADESê li ser malpera xwe ya fermî dide nasîn: ‘Di şeş zimanan de, tenê bi yek klîk, ji bo piştgiriya jinan.’ Tewra di serîlêdanekê de ku armanc ew e ku ewlehiya jinan biparêze û şîdetê li hember jinan pêşî lê bigire, zimanê Kurdî tune ye, zimanê dayikê yê welatiyên ku nêzîkî çaryeka nifûsa vî welêt pêk tînin.

Em Kurd di broşûrên Wezareta Tenduristiyê de, di ragihandinên di balafiran de, di xizmetên li dadgehan de tune ne. Lê ev ji wê zêdetir e: xuya ye em bi tevahî tune ne. Zimanê me tune ye, çanda me tune ye, stranên me tune ne, cejnên me tune ne, karbidestên me yên hilbijartî tune ne. Em Kurd tewra di wê yek klîkê de ku ji hêla serîlêdana Serokatiya Giştî ya Ewlekariyê ve tê pêşkêş kirin jî tune ne. Û bi rastî, zanîna hemî van tiştan êşdar e.

Niha, di çend mehên dawî de, pêvajoyek nû di navbera dewletê û PKKê de dest pê kiriye. Dewlet jê re dibêje pêvajoya ‘Tirkiyeyek bê teror,’ lê em Kurd tercîh dikin ku jê re bibêjin ‘pêvajoya aştiyê.’ Li dû biryara PKKê ya danîna çekan û hilweşandina xwe, em Kurd li bendê ne ku dewlet gavên ber bi demokratîkbûnê û, ya herî girîng, nasîna hebûna me, ziman û çanda me, bi parastina bi garantiyeke destûrî, bavêje. Bi rastî, em westiyayî ne, piştî sedsalek şer di navbera hebûn û tunebûnê de. Lê em dixwazin, bi kêmî ve, ji zarokên xwe re paşerojek bihêlin ku tê de ew neçar nemînin ku ji bo îsbatkirina hebûna xwe têkoşîn bikin.

Ew Dibêjin ‘Hûn Tune ne’; Em Dibêjin ‘Em Hene!’

Tevî polîtîkayên tunebûnê yên ku 100 sal in berdewam dikin, rastî ev e: dema ku dewlet îdîa dike ku em tune ne, em ji nişka ve winda nabin. Dema zimanê me tê qedexekirin, em rêyên din diceribînin da ku wî zindî bihêlin. Dema partiyên me yên siyasî tên girtin, em yên nû vedikin, û ji wan re navên nû, bi kurtenavên ji kombînasyonên nû yên tîpan pêk tê, hildibijêrin. Dema stranên me tên qedexekirin, em wan wekî firîskan distrên. Dema cejnên me tên qedexekirin, em agirê Newroza xwe ya kevneşopî di nav baxçeyên xwe de, an jî di quncikekî veşartî yê taxên xwe de pêdixînin. Dema çanda me tê qedexekirin, em dibin dengbêj, stranbêjên gelêrî yên ku çîrokên Kurdî yên kevn û nû zindî dihêlin, û em çanda xwe bi kilamên xwe, yên ku çîrokên me vedibêjin, ji nifşekî digihînin yê din. Dema malên me tên şewitandin, dema gundên me bi darê zorê tên valakirin, em bi serhişkî û bi israr – û carinan jî tevî zanîna ku malên me car bi car dikarin werin hilweşandin – vedigerin gundên xwe, û ji nû ve ava dikin. Dema dar û daristanên me tên şewitandin, em rehên ku mane xwedî dikin, av didin wan, hewl didin wan dîsa mezin bikin. Dema bajarên me tên hilweşandin, em pêkhateya wan ji sifirê, girê bi girê, ji nû ve diçêrînin. Ew salan digire, ew dehsalan digire, carinan jî sedsalekê. Lê em ji xwe, zimanê xwe, çanda xwe, rehên xwe dest jê bernadin.

Her çend polîtîkaya dewletê ya li ser Kurdan di sedsala borî de cihêreng bûbe jî, di wateyekê de, di aliyê Kurdî de berdewamî hebû. Li hemberî van hemî polîtîkayên zordarî û tirsandinê, Kurd berdewam dikin ku stranên xwe bêjin, Newrozê pîroz bikin, govendê bigirin û bi zimanên xwe biaxivin. Her çend gelek astengî hebûne ku wan neçar kirine ku vekişin û xwe ji nû ve kom bikin, gelê Kurd tu carî ji nasname, ziman û çanda xwe dest jê bernedaye. Cûreya têkoşînê dikare cûda be, lê daxwazên wan cûda nabin. Ew daxwaz sedsalekê ye hene. Gelê Kurd ji daxwazên xwe paşve gav naavêje, ji ber ku bêyî pêkanîna wan daxwazan jiyan dê ne hêja be.

Ferq nake ew di nav sînorên kîjan welatî de dijîn. Çîroka Kurdan di sedsala borî de neguhertî maye. Ev çîrokek e ku bi xwîn, çewsandin, êş û têkoşînê hatiye strîn. Înkareke sedsalî berdewam dike. Lêbelê ne pirsgirêka Kurd û ne jî Kurd tenê bi gotina ‘ew tune ne’ winda nabin.

Ji bo Kurdan, ev mijarek hebûnê ye.

Bila ez vê nivîsê bi hevokeke ku Kurd gelek caran bikar tînin biqedînim:

Ew Dibêjin ‘Hûn Tune ne’; Em Dibêjin ‘Em Hene!’

Ew dibêjin ‘hûn tune ne’. Em dibêjin, ‘em hene!’

Ev hevok, ez texmîn dikim ku, ji bo me Kurdan kurteyeke ji dîroka sedsala borî ye.

Nûrcan Baysal parêzvana mafên mirovan, rojnamevan û nivîskar e ji bajarê Amedê. Ew yek ji damezrînerên Enstîtuya Lêkolînên Siyasî û Civakî ya Amedê û Platforma Rizgarkirina Jinên Revandî yên DAIŞê ye. Ew di heman demê de yek ji şêwirmendên Rojhilata Navîn ên Fona Gerdûnî ya Jinan û Fona Çalakiya Lezgîn a ji bo Çalakiya Femînîst e.

Ew nivîskara O Gün (Wê Rojê); Êzidî: 73. Ferman (Êzidî: Fermana 73mîn); O Sesler (Ew Deng); pirtûkek kurteçîrokan, Yok Zamanı (Dema Tunebûnê); hev-nivîskara Kurdistan’da Sivil Toplum (Civaka Sivîl li Kurdistanê); û, ya herî dawî, We Exist: Being Kurdish in Turkey (Em Hene: Kurdbûn li Tirkiyeyê).

Ew di sala 2017an de ji aliyê Komeleya Rojnamevanên Jinên Îtalyan ve bi Xelata Rojnamevanên Jinên Wêrek hate xelatkirin, di sala 2018an de ji aliyê Front Line Defenders ve wekî Xelata Cîhanî ya Parêzvanên Mafên Mirovan ên Di Xeterê de hat binavkirin, û di sala 2020an de Xelata Azadiya Gotinê ya DWê qezenc kir.

Çavkanî: PEN Transmissions

https://pentransmissions.com/2025/08/26/kurdishness-a-matter-of-existence-and-non-existence/