Îdrîs Barzanî Ciwanekî Pêşeng

Îdrîs Nêçîrvan Barzanî, navê ku di salên dawî de dest bi vegera jiyana giştî ya Kurdî û Iraqî kiriye, ne tenê wek berdewamiya malbateke siyasî, lê wek dengekî sîvîl ku hewl dide di civakeke ku di kûrahiya guhertinan de dijî, şopa xwe ya pratîkî bihêle, derdikeve pêş. Di dîmena Kurdî de, li cihê ku siyaset bi civakê re tevlihev dibe, û li cihê ku desthilatdarî bi malbat û sembolên dîrokî ve girêdayî ye, Îdrîs wek rûyekî nû xuya dike, tevliheviyek ji du mîratan dihewîne: mîrata bavê xwe Nêçîrvan Barzanî, ku bi nermbûn, vekirîtî û pîvanê ve girêdayî ye, û mîrata bapîrê mezin Îdrîs Barzanî, serkirdeyê herdem zindî ku bi karê civakî û siyasî yê destpêkê di dilê tevgera rizgarîxwaziya Kurd de tê naskirin.

Di navbera van her du mîratan de, ev ciwan hewl dide ji xwe re rêyekê ava bike, lê bi amûrên cuda, ku giranî tekez li ser civaka sîvîl, çand û jîngehê ye, ne ku li ser dirûşmên siyasî an jî manîfestoyên partiyan.

Destpêşxeriya wî ya ji bo beşdarbûna di avakirina dîwarekî kesk ji bo Hewlêrê li derdorê, di hundirê û li ser tixûbên bajarê Hewlêrê de, ne bûyereke asayî bû di çarçoveya çalakiyên wî de, lê nîşaneke sembolîk bû ji bo rêya ku ew ê pê biçe. Zeytûn li vir ne tenê nebat e ku qadên kesk li ser sinorên bajêr de dadigre, lê nîşaneya aştî û berdewamiyê ye, û xwesteka wî ya girêdana civakê bi projeyeke demdirêj ku ji çerxeke siyasî an demsaleke hilbijartinê wêdetir e. Destpêşxeriyên daristankirinê bi gelemperî wekî kiryarên duyemîn têne dîtin, lê di çarçoveya Kurdistanê de ku ji kêmbûna vegirtina nebatî, zêdebûna rêjeya qirêjbûnê, û berfirehbûna bêserûber a avahiyan dinalîne, ev gav wateyeke dubarekirinê bi dest ve tîne. Îdrîs hilbijart ku şopa xwe ya yekem di qadeke ku rasterast dest li jiyana gel dixe de bihêle, li cihê ku ew hewayê hildimijin û li cihên ku lê dijîn.

Lê xwendina çalakiyên wî di sinorên jîngehê de namîne. Ew di qadên cûda de çalak e, hebûna wî di navbera çand, werzîş û karê xêrxwazî de dabeş dibe. Di çalakiyên çandî de wek piştgirê ciwanan xuya dike, beşdarî teşwîqkirina destpêşxeriyên ku hewl didin rêzê ji nasnameya Kurdî di şêwazên wê yên nû de, bi edebiyat, huner û muzîkê re vegerînin. Û di warên werzîşê de girîngiyê dide tîmên ciwan û destpêşxeriyên ciwanan, bi wê yekê ku werzîşê wek amûrek ji bo xurtkirina têkiliyên civakî û avakirina nasnameyeke nû ji bo nifşek ku ji karesat, şer û nakokiyan derketiye, bi kar tîne. Û di karê xêrxwaziyê de giranî li ser piştgiriya malbatên hejar û bernameyên bihêzkirina jinan û projeyên perwerdehiyê dike ku gund û deverên dûr hedef digirin, di têgihiştina wî de ku veqetîna di navbera Hewlêrê wek navendeke şaristaniyê ya pêşketî û bajar û bajarokên din ên Kurdistanê dibe ku bibe asteng ji her projeyeke pêşerojê ya pêşketinê re.

Tişta balkêş, wek ku min di analîza kesayeta wî ya pêşeng a ciwan de dît, ev e ku ew ne tenê bi hebûna sembolîk ve sînordar dimîne, lê hewl dide van çalakiyan bi rengekî sazîbûnî bi rêve bibe, bi hevkarî bi rêxistinên sîvîl yên herêmî û navneteweyî re. Têkiliyên wî bi rêxistinên jîngeparêz û çandî yên Ewropî û Amerîkî re, têgihiştinekê nîşan dide ku Kurdistan, ji bo ku rabe ser xwe, pêdivî bi avakirina piran bi cîhanê re heye, ne ku tenê rola qurbaniyan wergirê bilîze. Wî karî nav û pozîsyona xwe bi kar bîne da ku deriyan li pêş van rêxistinan veke ji bo xebatê li Hewlêr, Silêmanî û Dihokê, xwe wek navbeynkar pêşkêş bike ku têkiliyan hêsan dike, û baweriyê dide projeyên navneteweyî di çavê desthilatdarên herêmî de. Ev şiyana wî ya girêdana di navbera hundir û derve de ne tiştekî hevpar e di nav kurên elîta siyasî de, ji ber ku piraniya wan tenê di çerxên teng ên desthilatdariyê de dimînin.

Birêz Îdrîs di qadên din de jî tevdigere, wek medyayê û çanda dîjîtal, li cihê ku hewl dide piştgiriyê bide platformên ciwanan ên ku naverokê bi zimanên cuda pêşkêş dikin, û hem ji bo raya giştî ya Kurdistanê hem jî ji bo koçberan vekirî ne. Armanc li vir ne belavkirina siyasî ye, lê avakirina vegotinek nû ye ku wêneyê civakeke ku dixwaze şer û dabeşbûnê derbas bike, û giringiyê bide nirxên di derbarê nûjeniyê, jîngehê û mafên mirovan, nîşan bide.

Di vê çarçoveyê de, xuya dibe ku tiştê ku bavê wî Nêçîrvan Barzanî di wêneyê "Pêşengê vekirî" de ji cîhanê re afirandiye, vedigere, lê bi nêzîkbûnek wusa ku bêtir nêzî nifşê nû ye ku li ser amûrên peywendiyê dijî û di heman demê de li dû tiştên ku li cîhanê diqewimin diçe.

Lêkolîna kesayeta wî diyar dike ku ew hewl dide bi dîtina bapîrê xwe yê mezin, Îdrîs Barzanî, ku navê wî bi karê meydanî di destpêka tevgera Kurdî de ve girêdayî ye, li cihê ku wî tekez li ser yekîtiya civakê dida, ne ku li ser manîfestoyên leşkerî û siyasî bisekine, tevbigere. Bapîrê mezin bi şiyana xwe ya avakirina têkiliyên civakî yên berfireh, û nêzîkbûna ji tebeqeyên asayî re dihat naskirin, û ev taybetmendî ye ku neviyê wî hewl dide wê dubare bike, lê di rewşek cuda de, li cihê ku şer di çiya û çekan de nemaye, lê di qadên sîvîl, pêşketin û çandî de ye.

Çalakiyên ku ew pêşengiya wan dike nikarin ji çarçoveya siyasî ya ku ew tê de dijî bêne veqetandin. Îdrîs endamê malbateke ku mîrateyek giran a hêviyan hilgirtiye, û her gavek ku ew dênê di bin çavên çavdêriyê de dikeve. Lê li şûna ku di çarçoveya partiya kevneşopî de bihele, wî hilbijart ku rêyek sîvîl veke ku wî ji tevlêbûna rasterast di nakokiyên siyasî de dûr dixe. Ev stratejî di rastiyê de hewldanek hişmend e ji bo avakirina piştevanîyek cuda, piştevanîyek ku li ser xizmetkirina civakê bi awayekî rasterast hatiye avakirin.

Li welatekî ku ji windakirina baweriyê di navbera gel û siyasetê de dinalîne, ew hilbijart ku vê baweriyê ji jêr ve ji nû ve ava bike, bi projeyên berbiçav ên ku bandora wan dikare bê pîvandin.

Û ew Îdrîs e, wek kurê Nêçîrvan Barzanî û neviyê Îdrîs Barzanî, zilamekî pêşketî ji pêşengiyê ber bi pêşewayetiyê ve...

Qasim Şefîq Xez'elî – Bexda

19.09.2025