Çawa Ziman ji Kurdistanê Derbasî Gelên Pehlevîaxêv (Îndo-Ewropî) Bû?

Di destpêkê de ez dixwazim bibêjim ku têgîna "zimanên Îndo-Ewropî" têgîneke nûjen e, cara yekem di sala 1813an de hatiye bikaranîn. Sedema vê navkirinê ew e ku geştiyarên Ewropî yên Hindistanê ferq kirin ku di navbera zimanê Hindî û zimanên Ewropî de peyvên hevpar hene. Ev serdan ji sedsala şanzdehan ve dest pê kirin, ku bû sedema eleqeya zimannasên rojavayî bi vê wekheviya di navbera zimanê Hindî û zimanên Ewropî de, ku bû sedem ku ev ziman wekî zimanên Îndo-Ewropî bêne binavkirin. Kurdistan çavkaniya van zimanan e, ji ber vê yekê, rastiya zanistî û dîrokî pêdivî bi navkirina van zimanan bi navê (Zimanên Kurdistanî) heye, ji ber ku min dest bi bikaranîna têgîna (Zimanên Kurdistanî) kir, ku ev têgîna rast e. Ez hêvî dikim ku zanyar, dîroknas û lêkolîner vê têgîna rast li şûna têgîna "Zimanên Îndo-Ewropî" bipejirînin û bikar bînin.

Gihîştina çandiniyê ji Kurdistanê ber bi Ewropa û Hindistanê ve nêzîkî 3550 heta 4000 salan girt. Di vê heyama dirêj de, dibe ku ziman bi pîşeya çandiniyê re bi sê awayan derbas bûbe:

Bê şik, vedîtina çandiniyê ji aliyê niştecihên Kurdistanê ve, di jiyana mirovan de şoreşeke mezin çêkir. Mirow ji jiyana nêçîrvaniyê derbasî jiyana cotkariyê bû, û ji jiyana gerokbûn û koçberbûnê ji bo nêçîrkirin û bidestxistina xwarina rojane, derbasî avakirina niştecîhan û bi cihbûna li cihên sabît û xwe bispêrtina cotkarî û xwedîkirina ajalên malê ji bo bidestxistina xwarinê bû. Ji ber vê yekê, çandinî bû çavkaniya sereke ya xwarin û cilûbergên mirovan. Bi vî awayî, niştecihên herêmên cîran ên herêma vedîtina çandiniyê, pîşeya çandiniyê ji niştecihên ku di çandiniyê de pispor bûn fêr bûn, û di navbera van mirovan de têkelbûn çêbû. Bi vî rengî, zimanê cotkaran derbasî niştecihên herêmên ku pîşeya çandiniyê fêr bûn, bû. Koçberbûna ziman bi çandiniyê re bi vî awayî dom kir û piştî nêzîkî 3500 heta 4000 salan gihîşt Ewropa, Hindistan û herêmên din ên ku niha bi zimanên Îndo-Ewropî diaxêvin.

Ji ber mezinbûna nifûsê, şer, şert û mercên avhewayî yên xirab û faktorên din, beşek ji niştecihên Kurdistanê koçî herêmên cîran an dûr kirin, zanistên çandiniyê û zimanê xwe bi xwe re birin. Zimanê wan li wan herêmên ku lê bi cih bûbûn bû zimanê serdest, ji ber ku ew ji niştecihên resen ên wan herêman ji aliyê çandî, zimanî û şaristanî ve pêşketîtir bûn. Bi vî awayî, ziman û çanda wan a pêşketî li ser ziman û çandên paşketî yên wan gelan serdest bû. Lêkolînên nûjen destnîşan kirine ku beşek ji cotkarên Kurd nêzîkî sala 4000 BZ ji Kurdistanê koçî Ewropayê kirine û li wir pîşeya çandiniyê belav kirine û zimanê xwe jî veguhezandine welatê xwe yê nû. Wekî ku di lêkolînek de ku di kovara zanistî "Nature Ecology and Evolution" de hatiye weşandin, zanyaran bi lêkolîna DNA'ya ku ji bermahiyên mirovên koçber ên ji Kurdistanê ber bi Îngilîstanê ve, li malpera kevnar a "Stonehenge" ya li başûrê rojavayê Îngilîstanê hatiye dîtin, îspat kirin ku bav û kalên gelê Kurd avakerên vê malpera kevnar in, ku ji herêma Bakurê Kurdistanê ber bi rojava ve bi rêya Deryaya Navîn çûne berî ku bigihîjin Brîtanyayê.

Koçberbûna komên niştecihan ber bi Kurdistanê ve ji herêmên cîran ji bo fêrbûna çandiniyê ji niştecihên Kurdistanê, û jiyana li wir û kêfa jiyana dewlemend. Di dema mayîna xwe ya li Kurdistanê de, wan zimanê niştecihên Kurdistanê, ku ji ber derketina çandinî, pîşesazî û xwedîkirina ajalên malê, zimanekî pêşketî bû, bi berfirehî fêr bûn. Paşê, ew vegeriyan welatên xwe yên resen an jî çûn welatên din û li wir hem pîşeya çandiniyê û hem jî zimanê niştecihên Kurdistanê belav kirin.

Li vir pirs derdikeve holê: Çima niştecihên nêçîrvan zimanê cotkaran qebûl kirin û berevajî nebû? Ji bo bersiva vê pirsê, em dibêjin ku ziman bi şaristaniyê ve girêdayî ye. Ziman bi pêşketina şaristaniyê re pêş dikeve, û her ku civak pêşketîtir be, ziman jî di peyv û rêzimanê de pêşketîtir dibe. Pêwîstiyên pêşketina şaristanî di çandinî, pîşesazî, bazirganî û yên din de, hewcedarî peydakirina peyvên nû û pêşxistina rêzimanê ne da ku karibe bi pêşketin û berfirehbûna di warên cûda yên jiyanê de bimeşe. Ji ber vê yekê, em dibînin ku zimanê niştecihên herêmên ku şaristanî tê de derdikeve, ji zimanê herêmên ne-şaristanî dewlemendtir û pêşketîtir e. Mînakî, zimanê niştecihên herêmên ku çavkaniyên avê tê de hene, ku yek ji hêmanên herî girîng ên avakirina şaristaniyan e, ji zimanê niştecihên herêmên çolê yên ku hêmanên şaristaniyê tê de nînin, pêşketîtir e. Li Kurdistanê, dema ku çandinî hate vedîtin, ziman bi derketina çandiniyê re pêş ket, ji ber ku bi çandiniyê re, mirov neçar bû ku ji bo tiştên nû yên ku di jiyana wî de derketin, navan bibîne, da ku di navbera wan de cihêrengiyê bike, wek berhemên çandiniyê, riwek, dar, ajalên malê, çûk, kêzik, amûrên çandiniyê, cûreyên axên çandiniyê, kêzikên çandiniyê û rêbaz û materyalên têkoşîna li dijî wan, materyalên avakirinê, amûrên malê yên nû yên vedîtinî û gelek tiştên din ên ku bûn beşek ji jiyana mirovan. Mînakî, Ereb li çolê dijiyan ku ti hêmanên şaristaniyê lê tune bûn, ji ber vê yekê zimanê wan feqîr bû, û dema ku welatên din ên xwedî şaristanî, wekî Kurdistanê, dagir kirin, wan gelek peyv ji zimanên gelên wan welatên şaristanî yên xwedî zimanên pêşketî qebûl kirin. Ji ber vê sedemê em dibînin ku Ereb bi sedan peyvên Kurdî qebûl kirine, ku mirov difikire ku Kurdan ew ji Ereban qebûl kirine ji ber serdestiya Ereban li ser rêveberiya wan welatan û kêmbûna Kurdan ji bo hebûnek siyasî. Ji wan peyvên Kurdî yên ku ji aliyê Ereban ve hatine qebûlkirin, mînakî: şems (roj), sema (asîman), sewre (şoreş), cebel (çiya), şe'r (por), cem' (berhevkirin) û jêderkên wê, sabûn, destûr, cumhûr (komar), cizye, hendese (endezyarî), nimûne, sazic (sade), dest (dest), herf (tîp), berîd (post), esker (leşker), qelem (pênûs), defter (defter), tarîx (dîrok), wezîr (wezîr), fîrdews (bihuşt), cehenem (cehenem), sirat (pira siratê), mescîd (mizgeft), cawliq (qumaş), dîzec (dîwêr), dîwan (dîwan), piyade (peyade), şem' (mûm), berq (birûsk), ustad (mamoste), pûlad (pola), papoç (papot), xane (mal), xezane (xizîne), dolab (dolab), wereq (pel), kehraba (keşkerdan), fen (huner), xendeq (xendek), ta'm (tam), merşe (reşandin) û bi sedan peyvên din.

Dibe ku cihê Nevâlî Çorî yê li perava rojhilatê çemê Firatê li herêma Rihayê ya ku li Bakurê Kurdistanê ye, yek ji wan niştecihên mirovî be ku ziman jê derbasî gelên welatên ku îro bi zimanên Îndo-Ewropî diaxêvin bûye. Ev malper malperek kevnar e ku vedigere Serdema Neolîtîk, hezarsala dehemîn û nehemîn berî Zayînê, ango mirov berî nêzîkî 11 hezar û 12 hezar salan li vê nişteciha mirovî jiyaye. Li vê nişteciha mirovî, ji aliyê tîmeke Alman ji Zanîngeha Heidelberg ve bi serokatiya Profesor Harald Hauptmann, gelek amûr û kelûpelên kevirî hatin dîtin, ku wan di navbera salên 1983 û 1991'an de li vê malperê kolandin. Tîmê li vê malperê şopên niştecihbûna mirovî ya girîng dîtin, di nav de xaniyên mezin (6x14 metre) ji kevir hatine çêkirin û li ser xetekê ne, û du xaniyên gilover bi tîreya 12 metre hene, ku bermahiyên stûnên wan ên ku ban digirtin derketine. Ya herî girîng ji van xaniyan du xanî ne ku di du qonaxên li pey hev de hatine avakirin, her yek ji wan ji odeyeke çargoşe pêk tê ku aliyê wê 9 metre ye, dîwarên wê ji kevir in û zemînê wê bi kîsî hatiye boyaxkirin. Di hundirê wê de û li seranserê dîwarê wê, rûniştgeh hene, û li hember deriyê wê mehrarek heye. Li dora odeyê ya hundir û di navenda wê de komek stûnên kevirî yên mezin û ji yek perçeyî hatine çêkirin hene, yek ji wan xêzek mirovan (destên mirovan) bi bilindahiya du metreyan digire. Di xanî de peykerên kevirî yên mezin hatin dîtin ku şiklên mirovan (serî û sîng) û şiklên ajalan û mexlûqên xerîb ên ku li ser hev hatine komkirin, nîşan didin. Hemî van yek nîşan dide ku avahî fonksiyoneke dînî heye ku wê dike yek ji kevintirîn perestgehên naskirî li Bakurê Kurdistanê. Herwiha li malperê komek serîyên mirovan ên ji laşên wan hatine veqetandin, û îskelet, di nav de îskeleta jineke ku xuya ye bi tîrekek kevirî hatiye kuştin, û amûrên kevirî, bi taybetî seriyên tîrên mezin û kelûpelên kevirî û yên din hatin dîtin. Van şopan bi zelalî pêşketina şaristanî ya mezin nîşan didin ku mirovan di wê herêma Kurdistanî de di wê heyama kevnar de bi dest xistiye, û ku ev pêşketin derbasî herêmên din bûye û çandinî û ziman bi wê re derbas bûne.

Mahdî Kakeyî