Kurdistaneke Biçûk Li Nav Îtalya

Hewlêr - Kurdistan: Lêkolîner Gabriele Leone, di gotareke xwe ya ku di 4ê Cotmeha 2025an de hate weşandin, balê dikişîne ser girêdanên neçaverêkirî yên di navbera sirgûna Kurdî û herêma Kalabriya ya başûrê Îtalyayê de. Gotar, ku li ser du mînakên dîrokî û wêjeyî radiweste, nîşan dide ka çawa ev quncikek dûr ê Îtalyayê ji bo çîrokên Kurdî yên sirgûn, mêvanperwerî û jêbirina dîrokî bûye qadeke hevpar.

Leone destnîşan dike ku Kalabriya, herêmeke ku di axaftinên neteweyî yên Îtalî de bi gelemperî tê paşguhkirin, di van dehsalên dawî de bi rengekî neçaverêkirî wekî navendek ji bo du hevdîtinên sereke yên Kurd-Ewropî derketiye holê. Tevî ku van bûyeran bi dehsalan ji hev cuda ne, bi mijarên sirgûn, penaberî û koçberiyê ve girêdayî ne û ji bo lêkolîna dînamîkên koçberiyê, hevgirtinê û avakirina nasnameya kolektîf nêrîneke berbiçav pêşkêş dikin.

Daketina Araratê li Badolatoyê: Civakek Beşeke Nû Dinivîse

Di 27ê Kanûna Pêşîn a 1997an de, zêdeyî 800 penaberên Kurd bi keştiya kargoyê ya bi navê Ararat, ku bi mirovên ji deverên şer direviyan tije bû, gihîştin peravên Badolato Marina. Wekî ku di romana Michele D’Ignazio ya bi navê Fate i tuoni (2024) de hatiye vegotin, civaka herêmî bi lez û bez bersiv da. Malên li bajaroka ser çiyê ya kevnar a Badolato, ku hema bêje vala bû, ji bo hatibû girtin, ji hatibûn amadekirin û ji penaberên nû re hatin vekirin. Ev yek di entegrasyona penaberan a bingehîn de bû gaveke dîrokî.

Navê romanê – Fate i tuoni (bi rastî "Gurmînê Çêkin") – tundî û serhildana vê çalakiya kolektîf nîşan dide: bersiveke teqez li hemberî bêdengiyê. Roman nîşan dide ku welatiyên Badolatoyê çawa cîhê demkî, piştgiriya civakî û pêşwaziya çandî organîze dikin. Ew herwiha çîrokeke xeyalî jî tê de vedihewîne, ku balê dikişîne ser ciwanên herêmî Zaira û Scilla, Nik ciwanekî jîr, û Murad, koçberekî ji Sûriyeyê ku çîroka wî mijarên koçberî û aîdbûnê bi awayekî berfireh zindî dike.

Tevî ku Fate i tuoni berhemeke nûavakirinê ya vegotinî ye, lê di rastiyên dîrokî de kokên xwe datîne – ew bûyereke ku bala navneteweyî kişand û paşê bû sedem ku li deverên din, wek li Riace û Placanica, hewldanên bi vî rengî derkevin holê. Van însiyatîfan paşê bi nîqaşên berfireh ên li ser koçberî û hevgirtinê, bi belgefîlmên wekî Hasan si è fermato a Badolato (2000) ya Jan Ralske, Il volo (2010) ya Wim Wenders, û Badolato amata terra mia tra cielo e mare (2019) ya Imelda Bonato, çîroka Badolatoyê xist nava axaftinên Ewropî û bala Yekîtiya Ewropî kişand ser xwe.

Xebata D’Ignazio lêkolîneke bi hûrgilî li ser aliyên exlaqî û hestyarî yên mêvanperweriya civakî di çarçoveyên diyasporayê de pêşkêş dike. Çîrok nîşan dide ka çawa welatiyên asayî malên vala veguherandin penagehên ewle û ka çawa zarokan bi têkiliya bi penaberan re empatiyê pêş xistin, dînamîkên têkiliyan ên di navbera wan de ronî dike. Wekî din, derya wekî sembolek tevlihev derdikeve pêş, ku di heman demê de wekî astengî û wekî navgînek girêdanê kar dike. Bi giştî, roman beşdarî axaftinên berfireh ên li ser hevgirtina diyasporayê, têkiliyên çandî, û rola mîkro-cografyayê di şekildana çîrokên koçberiya cîhanî de dibe, ji bo zanyarên ku bi girêdana cih, nasname û civakê re eleqedar in, têgihiştinên hêja peyda dike.

Şerîf Paşa li Catanzaroyê: Sirgûn, Bîranîn û Jêbirina Goran

Dema ku daketina Araratê çîrokeke mêvanperweriyê ye, mirina Mihemed Şerîf Paşa – endamê malbateke Kurd a navdar û dîplomatekî berê yê Osmanî – di sala 1951an de li Catanzaro, ku nêzîkî 30 kîlometre li bakurê Badolatoyê ye, aliyê tarî yê bîranîna dîrokî û koçberiyê nîşan dide. Şerîf Paşa piştî sirgûnkirina xwe çûbû Îtalyayê û keça wî Melek bi mêrekî Kalabrî re zewicî. Jiyana Şerîf Paşa rolên li Stenbol, Stokholm (wekî balyoz), û Parîsê vedihewand, ku li wir di nav derdorên dîplomatîk ên Kurd-Ermenî de çalak bû. Kariyera Şerîf Paşa, sozeke ji bo parêzvaniya dewletbûna hindikahiyan di nav teqînên jeopolîtîk ên destpêka sedsala 20an de, diyar dike. Cihê wî yê herî dawî, goristana bi mermerê spî bû, ku bi Fransî hatibû nivîsandin, ev jî îşaret bi jiyana wî ya dîplomatîk û rewşenbîrî li Ewropayê dikir.

Di dawiya salên 1950î an 1960î de (vegotin cuda ne), gor hate hilweşandin û bi fermana Qral Farûqê Misrê hate veguhestin Qahîreyê, bi vî awayî hebûna wê ya fîzîkî ji Catanzaro hate jêbirin. Hûrgiliyên tam ên vê diziyê ne diyar in. Lê belê, dîroknasê herêmî Nando Castagna cenotafê vala wekî "pirtûkek bêdeng" bi nav kiriye, ku bîranîneke bi êş e ku çawa dîrok dikare were ji nû ve nivîsandin, û çawa koçberî dikare hem wekî awayek rêzgirtinê û hem jî jêbirinê kar bike.

Jiyana Şerîf Paşa û tunebûna wî ya piştî mirinê çend ramanan derdixe pêş. Pêşî, sirgûn ne tenê têgeheke koçberiyê bû, lê rewşeke jiyanî bû ku li ser parzemîn û îdeolojiyan dirêj bû. Duyemîn, veguhestina gorê sembolîk e: ew di heman demê de nasnameyê nas dike û vedişêre, girêdanên di navbera axa Kalabriya û hebûna Kurd de nedîtbar dike. Di dawiyê de, bêyî nîşana gorê, bîranîn diguhere, û vegotina dîrokî di xetereya bêdengiyê de ye.

Girêdanên Transneteweyî û Bîranîna Çandî

Tevî ku daketina Araratê û dizîna gora Şerîf Paşa bi dehsalan ji hev cuda qewimîn, her du bûyer jî mijareke dubare ronî dikin: Kalabriya wekî perestgeheke mêvanperwerî û jêbirinê, ya hevgirtin û bêdengiyê. Van bûyeran ji bo lêkolînerên ku lihevketinên dîrokên herêmî bi nasnameyên diyasporayê û mîrasên piştî-emperyalîst re lêkolîn dikin, têgihiştinên hêja pêşkêş dikin.

Romana D’Ignazio, ligel berjewendiya nû ya derbarê doza Şerîf Paşa de, beşdarî nirxandineke berfireh dibe, hebûna Kurdî li Ewropayê ji derveyî sernavên ku li ser koçberiyê ne, ronî dike û vegotinên tevlihev ên malbat, sirgûn û dewletbûnê eşkere dike. Perestgeha Kalabriya – bi malên xwe yên vala û goristanên xwe yên aram – ji bo van çîrokên transneteweyî dibe paşxaneyeke balkêş.

Ji bo weşanger û xwendevanên ku bi lêkolînên koçberiyê, veguherînên post-kolonyal ên Ewropî, an bîranîn û dîroknîgariyê di civakên periferîk de eleqedar in, Kalabriya qadeke berhemdar peyda dike. Hevokkirina vegerandina wêjeyî bi riya Fate i tuoni û vekolîna dîrokî ya di doza gora Şerîf Paşa de, me vedixwîne ramanê: Lîstikvanên herêmî çawa pêşwaziya civakên koçber dikin? Berhemên çandî, pirtûk, gor, û vegotinên devkî çawa di domdarî an windabûna bîranînê de navbeynkariyê dikin? Cih çawa bandorê li çarçoveyên ku sirgûn tê de tê fêmkirin dike?

Çi Di Xetera Bêdengiyê de ye

Hevketinên Kurdî yên Kalabriya bi zelalî nîşan didin ku sirgûn ne tenê bûyerek siyasî ye, lê ezmûneke civakî ya hevpar a empatiyê û amneziya kolektîf e. Destana Araratê bi hêzdarî nîşan dide ku lênêrîna rastîn çawa dikare di kenarên Ewropaya nûjen de jî geş bibe, di heman demê de gora winda ya Şerîf Paşa rewşa nazik a bîranînê ya bêyî kevirên berbiçav destnîşan dike. Van bûyeran bi berbiçav berxwedan û nazikiya nasname û bîranînê di sirgûnê de eşkere dikin.

Axaftina hevdem a li ser koçberî û nasnameya transneteweyî divê van vegotinên herêmî têxe nav xwe, nemaze dema ku ew li ser bûyerên rastîn ên jiyanê û ramana wêjeyî ne. Bi vî awayî, em hem tiştê ku berê hebû û hem jî tiştê ku di xetera bêdengiyê de ye, bi rûmet dikin.

Gabriele Leone lêkolînerek e ku di felsefeya siyasî û biyopolîtîkayê de pispor e, balê dikişîne ser muameleya Tirkiyeyê ya bi hindikahiya Kurd re.

Çavkanî: Kurdistan Chronicle