Selîm Temo: Roja Zimanê Tirkî ya Kurdan
Selîm Temo: Roja Zimanê Tirkî ya Kurdan Di Roja Zimanê Tirkî ya Koleja TED li Amedê, asîmîlasyonê kiriye armanc
Diyarbekir - Kurdistan: Nivîskar Selîm Temo, pîrozbahiyên "Roja Zimanê Tirkî" ya Koleja Komeleya Perwerdehiyê ya Tirk (TED) li Amedê bi tundî rexne kir û diyar kir ku armanca vê çalakiyê asîmîlasyon e. Temo di gotara xwe ya dawî de îdîa kir ku fermana bi navê Karamanoğlu Mehmet Bey, ku bingeha vê pîrozbahiyê ye, ne rast e û bal kişand ser rola Kurdan di dîrokê de di rizgarkirina Mehmet Bey de.
Vîdeoya Koleja TED û Rexneyên Temo
Temo anî ziman ku vîdeoya ku Koleja TED ji bo 26ê Îlonê, "Roja Zimanê Tirkî", amade kiriye, perwerdekarekî bi defê dide nîşan ku zarokên Kurd ên asîmîlekirî li pey xwe xistiye û diçe "fetih"ê. Li ser posterên di destên zarokan de, peyvên biyanî yên ku di Tirkî de tên bikaranîn hatine xaçkirin û li şûna wan peyvên Tirkî yan jî yên biyanî hatine danîn. Di dawiya vîdeoyê de, fermana bi navê Karamanoğlu Mehmet Bey, ku ji bo vê cejnê hatiye diyarkirin, ji zarokekî hatiye xwendin.
Fermaneke Çêkirî û Dîrokeke Texlîtkirî
Temo derbarê vê fermanê de pirs kir: "Gelo ew ferman bi rastî heye? Gelo ew ferman Tirkî ye? Gelo wê fermanê bandorek kiriye?" Wî destnîşan kir ku vegotina dîroka fermî ya Tirk bi giranî li ser "fetihkirina paşerojê" û "çêkirina derewan" hatiye avakirin, ji bo ku "yekperestiya îroyîn re paşerojek dîrokî û rewabûnê peyda dike."
Nivîskar anî ziman ku berxwedana Karamanê li hember Osmaniyan û ku ew demek dirêj yek ji beylîkên herî bihêz bû, bi rastiya ku Karaman yek ji deverên sereke yên Turkmen, Ermenî, Kurd û Rumên li Anatoliyê bû, ve girêdayî ye. Wî herwiha rexne kir ku berhemên bi Karaman Tirkî û yên Rumên Karamanî nivîsandine, mîna "Temaşa-i Dünya û Cefakar ü Cefakeş" a Evangelinos Misailidis, nehatine nav dîroka edebiyata Tirkî.
Li gorî Temo, vegotina berbelav, ku bêyî behsa zimanê Yewnanî, dibêje ku Mehemed Beg Tirkî wekî zimanê bazarê mecbûrî kiriye, ne rast e. Wî diyar kir ku ferman tenê di yek çavkaniyê de, di "Selçuknâme" ya Îbnî Bîbî ya bi Farsî de derbas dibe û ev ferman bi Tirkî nîne, lê bi Farsî ye. Temo herwiha anî ziman ku tewra katibê dîwanê yê Mehemed Beg, Aksarayî, behsa fermana navborî nake. Herwiha, Prof Erdoğan Merçil jî nivîsiye ku ferman ji hêla Mehemed Beg ve nehatiye dayîn û armanca wê ne hestiyariya ziman bûye, lê ji bo ku karbidestên Farisî axêv kadirên ku Farsî nizanin nexapînin hatiye derxistin.
Rola Kurdan di Rizgarkirina Karmanoğli Mehemed Beg de
Temo bal kişand ser rola Kurdan di dîrokê de û got ku li gorî Evliya Çelebî, ji xeta Elezîz-Tokatê dest pê dike, li Anatoliyê ji berê ve nifûseke Kurd a qelebalix hebû. Wî anî bîra me ku di Mesneviya Mevlana de jî tê gotin ku li Konyayê Erebî, Farsî, Kurdî û Tirkî dihatin axaftin. Temo, bi referanskirina "Karamannâme"ya Şikarî, diyar kir ku dema Siltan Alaeddin Keykubat Konya xist destê xwe, Karmanoğli Mehemed Beg reviya zozanekê. Mîrza Behadirê Kurd, ku desthilatdariya wî li Sêwasê ji hêla sultan ve hatibû nasîn, di wê demê de bi gefxwarina li Îbn Hûten jiyana Mehemed Beg xilas kir.
Asîmîlasyona Îroyîn a Li Amedê
Temo herî dawî anî ziman ku "dîrok dirêj berdewam dike" û îro jî ev fermana çêkirî wekî amûrek asîmîlasyonê tê bikaranîn, ku bandorê li ser zarokên Kurd ên li Amedê dike, yên ku di dibistanên bi "burjuwaziya acentê" ve hatine damezrandin de dixwînin. Li gorî Temo, ev yek nîşan dide ku çawa dîrok ji bo meşrûkirina polîtîkayên yekperestî û asîmîlasyonê tê manîpulekirin.
