Serok Nêçîrvan Barzanî li Munîhê, Bicihbûnek di Demên Krîzê de.

Ez bawer dikim ku Konferansa Ewlehiyê ya Munîhê – ku li Almanyayê tê lidarxistin – ne tenê çalakiyek protokolî ye ku her zivistanê dubare dibe; belku, li gorî min, ew laboratuwarek zexm û navendek e ji bo ji nû ve avakirina vegotinên stratejîk û her weha ji nû ve pênasekirina têgeha ewlehiyê bi giştî, wekî toreke pir tevlihev, ku ji hevsengiyên hêzê, têgihiştinên gefan, heta endezyariya rêgiriyê dest pê dike. Li wir, di bin ban û roniyên salonên sar de, ku ronahiya sibê ya xame ya Almanî li ser wan diyar dibe, rastiya siyasî bi lîberalîzma sazûmanî re digihîjin hev, û ewlehî ji dirûşmekê dibe hevkêşiyek rast.

Îsal konferans tê lidarxistin, di demekê de ku Rojhilata Navîn di lûtkeya şilebûneke jeopolîtîk de dijî. Pevçûnên vekirî yên li Yemen, Gazze û Sûriyê, aktorên ne-dewletî, wekî derketina bermahiyên DAIŞ'ê li vir û wir, nehevsengiyên eşkere di balansa rêgiriyê de, û derketina pergalên dewletên neteweyî. Û tu dizanî, wekî ez dizanim, û her kes, ku dema herêm diheje qurbaniyên xwe bi baldarî hilnabijêre. Ew bi xwe çirûsk e ku bê destûr belav dibe.

Herêma Kurdistanê – Iraq, ew jî ji vê xelekê derneketî ye. Belku ew di têkiliyek rasterast de ye, û carinan jî nerasterast, bi xetên şikestinê re. Ji ber vê yekê ez dibînim ku beşdarbûna Serokê Herêma Kurdistanê Nêçîrvan Barzanî, ji sembolîzma amadebûnê derbas dibe. Ew çalakiya bicihbûnek stratejîk e. Mirov ji birca teorîkî ya bilind naaxive, belku ji ezmûneke pratîkî ya ku di nava deryayek ji qeyranên li pey hev, pêleke li dû pêleke din de ji bo wî çêbûye, di nav de: Şerê li dijî terorê, aloziyên di navxwe û cîran de, û tevliheviyên têkiliya bi Bexdayê re. Ev sermaye tiştekî ku ez jê re dibêjim «şerîeta êşa siyasî» dide wî, ku ev yek di forumên navneteweyî de, û forûma Munîhê yek ji wan e, hêmanek kêm e.

Hin kes Munîhê tenê wekî platformek axaftinê bi kurtî dikin – an jî jê sûd werdigirin. Lê ez bi vê yekê re nafikirim. Di paşperdeyan de, têgihiştinên destpêkî têne çêkirin, û nêzîkatiyên «bêalîbûna çalak» ên ku herêm pêşniyar dike têne ceribandin. Ev nêzîkatî, heke em bi baldarî lê binerin, ne bêalîbûnek pasîf e, belku rêveberiyek hesabkirî ye ji bo piralîbûna hevkarîyan bêyî ku bi eksê ve were girêdan. Ew di navbera ewlehiya herêmî û ewlehiya navneteweyî de, di navbera pêwîstiyên erdnîgariyê û ceribandinên hevhatinê de hevsengiyek e.

Tê bîra min, di yek ji hevpeyvînên wî de, çawa berpirsekî Ewropî gotina «baweriya pêşbînîkirî» dubare dikir. Ez wê demê difikirim ku ew mirov digot ku aktorek herêmî bi qasî jêhatîbûna xwe ya tevgerek di çarçoveyek pêşbînîkirî de tê pîvandin. Ez dibînim ku ev behîsa rastîn e li Munîhê, ku Kurdistan wekî aliyek pêbawer, ne wekî qadeke nakokî, û ne jî wekî hêzek mûçexur ku pereyê wê paşê tê dayîn, an jî belkî qet nayê dayîn, ji nû ve were sazandin (ji nû ve were bicihkirin).

Dûvre, dengekî fikarê hinekî bilind dibe. Ji ber ku pirs bi giranî ye: Gelo tenê kanalên dîplomatîk di herêmekê de ku aktorên çekdar lê zêde dibin û behîsên hêzên mezin lê hevûdu digirin, têra dikin? Li vir, pêşniyarkirina ramanê digihîje lûtkeya xwe. Ewlehî ne garantiyek e ku tê dayîn, lê rêgezek domdar e bi pêvajoyek domdar a adaptekirin û ji nû ve verastkirinê.

Lê belê, rîtm kêm dibe. Amadebûn û beşdarbûn bi serê xwe helwest û peyamek e.

Peyamek ku dibêje ku herêm di endezyariya paşeroja xwe û çêkirina encamên xwe de çalak e, li bendê nîne ku tiştek li ser wê were ferzkirin. Û ev, di dema bahoz û bayên tund de, ne hûrgilîyek an mijarek marjînal e.

Bi ewlekarî û silametiyê bi xatirê we.

Xeyrî Bozanî