Fîlîstînî û Kurd

Analîzên siyasî yên berawirdî gelek bi sûd û analîtîk in. Hûrguliyên nedîtî an nexwestî dikarin ji hêla van analîzan ve werin eşkere kirin. Di vê nivîsê de ez dixwazim analîzek berawirdî bikim. Armanca min ew e ku ez doza azadiya Fîlîstînê û doza azadiya Kurdan bidim ber hev. Yanî bi destûra we, ez ê dîsa bikevim qadeke metirsîdar û xeternak. Hûn ê fêm bikin ku ez rîska lînckirinê digirim ser xwe.

Dema ku Tirkiye, ewlehî û siyaseta xwe ya derve bi tevahî bi şerê Îsraîl-Gaza ve girêdaye, bi eşkereyî ber bi rojavayê ve çûye û Erdogan bi fermî gotiye ku HAMAS "ne rêxistineke terorîst e", lê "komeke mucahîdên ku welatê xwe diparêzin", bê guman mimkun e ku meriv nêzîkatiya mijarê tenê ji aliyên wekî ewlehî, siyaseta derve û arasteya Tirkiyeyê bike. Wekî din, di nivîsa min a duh (25ê Cotmehê) de min ev mijar lêkolîn kiribû. Lêbelê, aliyek din ê mijarê jî heye.

Wekî ku xwendevanên me dizanin, di van 100 salên dawî de li Tirkiyeyê siyasetên nasnameyê û yên têkildarî nasnameyê bûne mijara nîqaşan. Dema Komar di sala 1923an de hate damezrandin, hemû mirovên di welêt de bi kategoriya netewe/milet hatin pênasekirin. Nasnameyeke fermî hate avakirin. Vê nasnameyê di çarçoveyeke etnîkî/çandî de bi cih kir. Bi etnosê, bi hinceta mîta koçberiya ji Asyaya Navîn, hate qebûlkirin ku yên li Tirkiyeyê dijîn Tirkên ji Asyaya Navîn in. Ji aliyê çandî ve jî, bi riya zimanê Tirkî û çanda Tirkî, endoktrînasyoneke çandî ya monolitîk, yekdengî û homojen hate pejirandin.

Wekî ku em dizanin, li Anatolyayê civakên cûda yên ne-Tirkî yên etnîkî hene. Di serê wan de Kurd hene. Bê guman civakên din ên etnîkî jî hene, wekî Ereb, Gurcî, Ermenî, Rûm, Boşnak, Laz, Suryanî û Romanî. Lê ji hêla demografîk ve, Kurd bê guman piştî Tirkofonên ku xwe wek Tirk pênase dikin, koma herî mezin a etnîkî ne ku li Tirkiyeyê dijîn.

Cûdahiya din a Kurdan ji civakên din ên etnîkî, ew e ku ew bi giranî li ser erdnîgariyeke diyar dijîn. Bi gotineke hûrgulîtir, îro li deverên berfireh ên erdnîgariya ku li Tirkiyeyê wek "başûrê rojhilatê Anatolyayê" û "rojhilatê Anatolyayê"(Bakurê Kurdistanê) tê binavkirin, Kurd pirraniyê pêk tînin. Li van herêman giraniya nifûsa Kurd bi awayekî berçav heye.

Hûrguliyeke din a girîng ew e ku Kurd li herêmên ku min li jor destnîşan kirin, gelekî herêmî/endemîk in. Bi gotineke din, dîroka Kurdan dikare wekî dîroka herêmî ya van herêman were binavkirin. Kurd di tevahiya dîroka xwe ya naskirî de li ser van axan jiyane. Bi taybetî herêma ku jê re "başûrê rojhilatê Anatolyayê"(Bakurê Kurdistanê) tê gotin, welatê sereke yê Kurdan e. Li axên rojhilat û başûrê vê herêmê, yanî li gelek herêmên Bakurê Iraqê, Rojhilatê Îranê û Bakurê Sûriyê jî, Kurd ji hêla demografîk ve pirraniyê pêk tînin û ev herêm jî welatê sereke yê Kurdan in.

Wekî ku Îsmaîl Beşikçî li Tirkiyeyê û gelek dîroknasên Rojhilata Navîn li cîhanê destnîşan kirine, erdnîgariya bi navê Kurdistan di navbera Tirkiye, Îran, Iraq û Sûriyê de hatiye dabeşkirin. Ka têgeha Kurdistanê naverokeke siyasî heye an na, ew mijareke cuda ye.

Rewşa Kurdan dişibe ya Fîlîstîniyan. Dema Fîlîstîn di bin desthilatdariya Osmanî û Îngilîzan de bû, ji bilî wateyeke erdnîgarî, wateyeke siyasî tune bû. Axên ku îro jê re Fîlîstîn tê gotin, di dîrokê de heta serdema nûjen tu carî naverokeke siyasî nebûne. Bi gotineke din, di bin navê Fîlîstînê de dewleteke serbixwe tune bû. Fîlîstîn têgeheke erdnîgarî bû. Tam mîna Kurdistanê.

Wekî din, dema ku bi berawirdî tê nirxandin, îdîaya hebûna siyasî (wek dewlet û netewe) ya Kurdistan û Kurdan, li gor Fîlîstîniyan, argumanên bihêztir hene. Lewra têgeha Fîlîstînî nasnameyeke sivîl e. Ew ne komek etnîkî ye. Ji hêla etno-lînguîstîk ve, Fîlîstînî Ereb in. Têkiliya aîdiyeta di navbera Ereban û Fîlîstîniyan de, ne ewqas kûr û kevn e ku têkiliya aîdiyeta di navbera Kurdan û Kurdistanê de ye. Wekî ku min destnîşan kir, Kurd di tevahiya dîroka xwe de her dem li Kurdistanê jiyan, û hîn jî li wir dijîn. Lêbelê, Erebên ku wek Fîlîstînî têne binavkirin, paşê hatin herêmê (an jî piştî ku desthilatdariya siyasî ya herêmê di sedsala 7an de kete destê Ereban, ji aliyê koma serdest a Misilman-Ereb ve ji aliyê zimanî û dînî ve hatin asîmîlekirin). Di vê çarçoveyê de, wekî ku min got, rewşa Fîlîstînbûnê aîdiyeteke sivîl e, lê rewşa Kurdbûnê aîdiyeteke etnîkî ye.

Wekî ku tê zanîn, Fîlîstînî û Kurd bi giranî Misilman in. Ji vê aliyê ve di navbera wan de cudahiyek tune.

Lê belê, eger ew ji aliyê hestiyariya welatên Îslamî ve bên berawirdkirin, dema ku ji "têkoşîna azadiyê" ya Fîlîstînê re piştgiriyeke girseyî ya mezin heye, ji "têkoşîna azadiyê" ya Kurdan re ne tenê girseyî, lê belê tu piştgirî tune ye. Heta berovajî, li hember doza Kurdan, Tirkiye, Îran, Iraq û Sûriye di demên nûjen de her tim li dijî wan bûn. Li Iraqê bi piştgiriya DYE'yê herêmeke xweser a Kurdistanê hat damezrandin. Lê ev yek bi dînamîkên navxweyî pêk nehat. Heger DYE nebûya, pirraniya Sunnî-Şîe yên Ereb pirraniya Kurdan bi îhtîmaleke mezin nedikirin xweser.

Derbarê aktorên din de; Kurd li Tirkiyeyê, Îranê û Sûriyê tu statûyeke fermî nînin. Tirkiye bi tevahî nasnameya Kurdan înkar dike. Heta axaftinên parlamenterên ku li Meclîsê bi Kurdî diaxivin jî wekî "zimanekî nenas" tê binavkirin. Ev şanoyeke komîk e!

Li Sûriyê jî, mîna Iraqê, bi zext û parastina DYE'yê herêmeke xweser a de facto, Rojava, hat damezrandin. Lê belê hem Tirkiye û hem jî Sûriye li hember vê herêmê nerazî ne, her du jî dixwazin Rojava tune bikin.

Li Îranê jî Kurd di bin zextê de ne, tu statûyeke wan tune ye. Welatên Îslamî, hem Rêxistina Welatên Îslamî û hem jî Yekîtiya Ereban, di mijara Kurdan de sê meymûnan dilîzin. Daxwazên azadiyê û xwesteka çarenûsa xwe ya Kurdan piştgirî nabîne.

Wekî ku min got, dema ku Fîlîstîn û Kurdistan bi berawirdî têne nirxandin, cûdahî bi awayekî bêbawer zelal e. Ji ber vê yekê ez ê dîsa bipirsim: Ev cûdahî ji ku tê? Çima digel ku argumanên wan gelek bihêztir in, bi Kurdan re mîna zarokên sêwî tê kirin? Ma Îslamiyeta Kurdan têrê nake? Ma Fîlîstînî ji ber ku Ereb in ji aliyê dewletên Ereb û welatên din ên bi pirranî Misilman ve têne piştgirî kirin?

Ez difikirim ku pirsgirêka sereke bi Îsraîlê re têkildar e. Îsraîl di asta metayê de bandorek yekîtîkirinê li Misilmanan dike. Di meseleya Fîlîstînê de xala bingehîn ne têkoşîna azadiyê ya tu gelekî ye, lê belê ev têkoşîna teolojîk-îdeolojîk li dijî Îsraîl û Cihûyan tê dayîn.

Faktorek din a diyarker jî, helwesta çavnebarî ya li hember gelên Misilman ên ku di nav dewletên Misilman de dibin netewe ye. Heger Tirkiye, Îran, Iraq û Sûriye ne Misilman, lê belê dewletên bi pirranî Cihû, Hindû, Bûdîst an Xiristiyan bûna, wê demê meseleya Kurdistanê jî mîna Fîlîstînê girîngiya xwe bidîta.

Ev tê wê wateyê ku ji bo civakên bi pirranî Misilman, nasnameya Ummetê hîn jî rolek girîng dilîze. Ji yên ne ji xwe ne, lê di welatekî heman dîn de dijîn, piştgirî didin kêmneteweyeke Misilman a etnîkî, lê heman pirsgirêk dema ku di welatekî Misilman de ji aliyê kêmneteweyeke Misilman ve tê bilêvkirin, prensîbên cuda derbasdar dibin.

Di vê mijarê de zehmet e ku meriv bêje di cîhana Îslamê de hevgirtinek heye. Li ser durûtiya Tirkiyeyê jî ez nafikirim ku hewce ye em biaxivin!

Ez hêvî dikim ku ev nûçe li gor daxwaza we be. Dîsa jî, heke tu dixwazî ez hin wêneyan li vê nûçeyê zêde bikim, ji kerema xwe re ji min re bêje.

Mehmet Efe Çaman - 27 Cotmeh 2023