Rêwîtiya Leyla Uysal ji Pirsûsê heta Zanîngeha Harvardê

Wext e ku meriv ji nû ve dest pê bike: Rêwîtiya Leyla Uysal

Yekem car min Leyla Uysal li çalakiyeke li Zanîngeha Harvardê ya ji bo bîranîna komkujiya kîmyewî ya Helebçeyê de nas kir. Piştî wê, me di dema şîvê de sohbeteke dirêj kir û di wê sohbetê de me li ser eleqeyên xwe yên hevpar û baweriyên xwe li hev kir.

Uysal jineke Kurd, dê, karsaz, sêwirîner an ku dîzayner, plansazê bajaran, lêkolîner û di demek nêzîk de dê bibe mîmarê perestgehan e. Herî dawî, wê bi piştgiriya bûrsek tam ji Dezgeha Aga Khan a Harvardê, ket bernameya masterê ya pêşkeftî ya mîmariya perestgehan li Dibistana Dîzaynerê ya Harvardê. Di heman demê de, ew di heman demê de di bernameya doktorayê de di plansaziya jingeh û polîtîkayê de li Beşa Lêkolînên Bajarî û Plansaziyê li Enstîtuya Teknolojiyê ya Massachusettsê qeydkirî ye.

Uysal ku li bajarê Kurdan Pirsûs (Suruç) ê Tirkiyeyê ji dayik bûye, di xebatên xwe yên akademîk û pîşeyî de têkiliyeke kûr a bi erd, jîngeh, av û hewa û mîrateya çandî re tîne. Di dema mastera xwe ya di lêkolînên dîzaynê de li Dibistana Dîzaynê ya Harvardê, wê derfet dît ku mîrateya xwe ya çandî ya Kurdî têxe nav pratîka xwe ya dîzaynê, û li ser hevgirtina cih, nasname û berxwedêriya jîngehê lêkolîn kir.

Berî wê, wê bawernameya xwe ya lîsansê di plansaziya bajar û herêmî de ji Zanîngeha Hunerên Bedew a Mimar Sînan li Stenbolê wergirt, ku li wir balê dikişand ser permakultur û restorasyona ekolojîk. Ew dibêje: "Lêkolîna min îro berdewam dike li ser hevgirtina restorasyona ekolojîk, adaptasyona av û hewayê, pergalên zanîna xwecihî, û plansaziyê, nemaze di civakên Mezopotamyayê yên mîna ya min de."

Bêdewlet û bi hêz

Min dixwest ez bêtir li ser zarokatiya Uysal û ka ew serpêhatiyên destpêkê çawa bandor li nêrîna wê ya li ser mekanên bajarî û civakê kirine fêr bibim. Ew dibêje: "Zarokatiya min bi nakokiyê çêbû: bedewiya çandeke dewlemend, devkî ya ku di zanîna bav û kalan de ye, û giraniya zordariya siyasî, şer û ji cîh û warkirinê."

Uysal hîn jî wan rojên ku li Pirsûsê mezin dibû û şahidê pêwendiyên kûr ên komunal ên jiyana Kurdan bû, bi bîr tîne - awayê ku cîran li hev dinihêrin, awayê ku çîrok û zanîn di nav jinan de diherike, û awayê ku erd û bîranîn yek bûn. Lê carinan mezinbûn û jiyana li cîhekî ku ziman lê hatibû tepisandin, xemgînî û tengasiyê bi xwe re dianî, ku mafê hebûnê bi tenê bi berdewamî dihat pirsîn, û ku gelê wê neçar ma ku ji ber kesayetiya xwe bi encaman re rû bi rû bimîne. Ew dibêje: "Ji ber vê yekê, ez her gav hay ji awayên ku mekanên bajarî dikarin trawma an şahî, dûrxistin an jî aîdiyetê bigrin hene."

Uysal li bajarekî ku bi sînor û mîlîtarîzekirinê perçebûyî mezin bû, ku tê de rê û çem jî nîşanên kontrola dewletê hildigirin. Van serpêhatiyan di nav wê de hestiyariyek heta hetayê çand ku çawa mekan desthilatdariyê nîşan dide û civak çawa bi lênêrîn, xeyal û berxwedanê li ber xwe didin. "Karê min wekî plansazê bajaran li ser vê têgihiştina jiyankirî ye, û ev ezmûna bi êş di karsaziya min de, Bajer Watches, xwe îfade kir."

Ez meraq dikim ka ezmûna wê wekî jineke Kurd a bêdewlet nasnameya wê çawa çêkiriye û bandor li karê wê wekî karsaz kiriye. "Bêdewletî ne tenê rewşek qanûnî ye - ew rewşek psîkolojîk û mekanî ye," ew diparêze. "Ev tê vê wateyê ku meriv bi hestek şikestî ya cîh mezin dibe, her gav dizane ku axa di bin lingên te de hem ya te ye û hem jî ne ya te ye. Bi kêmanî, hesta 'ne ya te' peyama ku bi berdewamî ji me re dihat dayîn bû.

Leyla Uysal dibêje: "Wekî jineke Kurd, laş, ziman û kevneşopiyên min ji zayînê ve hatin polîtîzekirin."

Lê belê, jiyana li ser sînor, di rewşek awarte de di 20 salên pêşîn ên jiyana xwe de, Uysal kir yê ku ew îro ye. Van rastiyan pabendbûna wê ya kûr a ji bo çandina jiyanek lihevhatî bi xwezayê re çêkir, û ev yek di jêhatîbûnên wê yên akademîk û karsaziyê de, û her weha di taybetmendiyên wê yên wekî dê û bav de xuya dike.

Wekî din, di xebata xwe ya akademîk de, ew ronahiyê dide ser dengên marjînal, kevneşopiyên xwezayî yên xwecihî, û rêbazên plansazkirin û dîzaynên tevlîbûyî. Di karsaziyê de, ew heman etosê hildigire.

Bajer tê wateya bajar

Di damezrandina Bajer Watches de, mebesta wê ew bû ku ne tenê hilberek, lê platformek biafirîne - tiştek bedew ku dikare bîranîn, berxwedan û hêzdarkirinê jî hilgire. "Nasnameya min a bêdewlet hestek hevgirtinê ya gerdûnî dide min, û ez hem plansaziyê û hem jî sêwiranê wekî amûrên azadî û xwerêveberiyê dibînim."

Berî ku ez Uysal nas bikim, ez hay ji Bajer Watches bûbûm, û ez meraq dikim çima wê hilbijart ku navê marqeya xwe ya saetên populer "Bajer" bike. Bajer, bi rastî, peyvek Kurdî ye ku tê wateya "bajar", ji ber vê yekê ew bi girîngiyek qat bi qat dewlemend e. "Ji bo min, nav di heman demê de sembola tevger, hêz û kokdarbûnê ye. Bajar, mîna çemekî, enerjiya mirovan, çîrokên wan, têkoşînên wan û afirîneriya wan hildigire."

Di dema zarokatiya wê de di salên 1990î yên hovane de, ji bilî cejnên wekî Cejna Qurbanê, destûr nedihate dayîn ku niştecih ji bajarê xwe derkevin. "Diya min ji min û xwişk û birayên min re cil û berg çêkirin ku me li xwe kirin dema ku em diçûn stasyona otobusê ji bo serdana bajêr di dema cejnekê de. Porê min xweş hatibû çêkirin, pêlavek min a nû hebû, û diya min cilên xweşik çêkiribûn. Dema ku ez li kolanê dimeşiyam min xwe wekî stêrkek hîs kir. Min hîs kir ku her kes li min dinihêre, mîna ku ez di wê gavê de model bûm. Ew bêgunehiya zaroktî, di nav şert û mercên wisa dijwar de, îlhamê min a sereke bû ji bo hilbijartina vî navî ji bo marqeya min."

Wê navê Bajer hilbijart da ku marqeyê ji destpêkê ve di çarçoveya Kurdî de bi cih bike. Ev rêyek bû ji bo piştrastkirina mafê wan, wekî ku Uysal diyar kir, ji bo bedewî, sêwiran û karsaziyê - tiştên ku pir caran ji wan re têne înkar kirin an jî wekî luksên ku ew heq nakin têne dîtin.

Ji ber vê yekê Bajer pîrozbahiyek jiyana bajarî ya Kurdî û afirîneriya jinan e. Ew formek bêdeng a berxwedanê ye. "Min dixwest ku her kesê ku Bajer Watches li xwe dike, heman asta heyecan, bêgunehî û hêza ku vê zaroka piçûk di kêliya xwe ya pir kurt a rêveçûna li kolanê de hebû, hîs bike," ew piştrast dike.

Saetek, cîhanek

Uysal hêmanên çanda Kurdî û çîrokên jinan di nav sêwiranên saetên xwe de vedihewîne. Her demjimêrek Bajer di nav xwe de çîrok, nexş û tevnên ku ji xalîçeyên Kurdî, deq (tato) û dîrokên devkî hatine girtin, hildigire. Dial bi mebest mînîmalîst û zirav in, û dewlemendiya motîfên ku li ser bendên destan ên çerm hatine sêwirandin temam dikin. Bendên destan sê motîfên kevneşopî yên cihêreng vedigirin ku sembola parastin, zelalî û berxwedanê ne. "Me bi lêkolîner û sêwirînerên pirçandî re li pênc welatên cihê xebitî da ku van forman bi rêzdarî şîrove bikin û piştrast bikin ku em ne tenê çandê estetîk dikin, lê wê di laş de dihewînin," ew dibêje.

Marqe di heman demê de pabend e ku berxwedana jinên Kurd rêz bigire û çîrokên wan vedibêje, piştgiriyê dide înîsiyatîfên perwerdehiyê li deverên gundewarî yên Kurdan, û berhevokên ku ji hêjmarên hêzê yên ji dîroka Kurdan hatine îlham kirin sêwiran dike. "Her berhevok bi yek ji navên me yên kevnar ên Kurdî ji bo herêmên Kurdan li Mezopotamyayê hatiye binav kirin," wê zêde kir.

Saeta Sophene, wek nimûne, navê herêma ku Amed / Diyarbekira îroyîn lê ye bû; Artemita navê herêmên Wan / Van e; Basenia behsa Bayazid / Dogu Beyazit a îroyîn dike; û di dawiyê de, Corduene, ku berhevokek taybetî ya bi sînor e, navê herêma ku Sêrt, Bedlîs û Şirnex di erdnîgariya kevnar a Mezopotamyayê de vedihewîne ye.

Perwerde û rizgariya kolektîf

Leyla di malbata xwe de tekane jina ku lîse qedandiye û çûye zanîngehê ye. Ez di çavên wê de dibînim ku ew bi zehmetiyan re rû bi rû maye û li ser wan bi ser ketiye. "Ez di her gavê de bi berxwedanê re rû bi rû mam - carinan ji ber zalimiyê, û pir caran ji ber tirsê. Dê û bavê min ji bo ewlehiya min, navûdengê min û paşeroja min bi fikar bûn."

Uysal dest bi vegotina çîroka ku perwerdehiya keçan, nemaze di malbatên Kurd ên gundî de di bin çavdêriya domdar de, bi astengiyan dagirtî ye. Dem hebûn ku mirov bi taybetî dihatin mala wê da ku dê û bavê wê teşwîq bikin ku wê ji dibistanê derxînin ji ber ku ew wekî sembola bêrûmetiyê ji bo eşîra xwe dihat dîtin, tenê bi çûna dibistanê.

Zehmet bû, lê wekî ku wê got, "tiştek ne gengaz e." Pênc sal jê re lazim bû ku piştî ku di 16 saliya xwe de lîse qedand, bikaribe biçe zanîngehê. Lê wê di dawiyê de bi ser ket. "Û keda min a dijwar, berxwedan û bi israra min bi xwe pêkhat."

Uysal bawer dike ku perwerde ne tenê ji bo mezinbûna kesane ye - ew formek rizgariya kolektîf e. "Ez li dijî neheqî, cihêkarî û heqaretên rojane yên domdar şer dikim, lê çeka min pênûsa min bû."

Ew serkeftina xwe ne wekî ya xwe, lê wekî tiştek ku dikare ber bi derve ve biherike dibîne. Ew pir caran dibêje ku ew di derî re derbas bû da ku bikaribe wê ji yên din re vekirî bigire. "Belê, neçar ma ku ez hin deriyan bişkînim, û min kir. Ji ber vê yekê hemû xwişk û birayên min û pismamên min ên piçûk naha xwenda ne, heta zarokên xizmên min ên ku ewqas zehmetî kişandin da ku min ji çûna dibistanê rawestînin. Ji ber vê yekê, hemû hêjayî şer û êşa ku ez neçar mam tê de derbas bibim."

Li gel rêwîtiya wê ya di jiyan û perwerdehiyê de, sohbeta me mijarên din jî vegirt. Me li ser dijwarkirina rolên zayendî yên kevneşopî û ka ew çawa bandor li karê wê yê îro dike nîqaşek kûr kir. Wekî ku Uysal destnîşan dike, rûbirûbûna van rolan ne tenê hêrs, lê di heman demê de çavdêrî jî tê de bû. Wê ne carekê, lê du caran behs kir ku ew di gelek tiştan re derbas bûye, û ne hêsan bû ku bijî an jî li ser bikeve.

Ew hêrs di hundurê wê de mezin bû, û wê ew wekî sotemenî bikar anî da ku rê li ber nifşên pêşerojê veke. Ew hêrs veguherî azwerî, berxwedan, israr û motîvasyonê. Ji bilî ezmûna xwe ya kesane, wê temaşe kir ku jinên li dora wê giraniya malbat, bîranîn û kedê hildigirin, lê di biryargirtinê de nedîtbar dimînin. "Min dest pê kir ku bipirsim çima - û çi dê biqewime ger em ji wan deriyên ku me di hundur de dihêlin derkevin, ger em cûda sêwiran bikin, cûda plansaz bikin, cûda ava bikin? Ez texmîn dikim ku ev bû motîvasyona min a ji bo afirandina demjimêrekê."

Dem: ji bo başbûn, rabûn û ji nû ve destpêkirinê

Hem di xebatên xwe yên akademîk û hem jî di yên karsaziyê de, Uysal armanc dike ku jinan ne wekî wergirên pasîf ên pêşkeftinê, lê wekî rêber û xwedan zanînê bike navend. Ji ber vê yekê karsaziya wê, Bajer, bi giranî ji hêla jinan ve tê rêvebirin, û sêwiranên wan ji hêla pirsê ve têne rêve kirin: Dem ji bo jinek ku neçar maye ji bo her kêliyek wê şer bike tê çi wateyê? Motoya wê ji bo Bajer bû "Dem ji bo guhertinê, dem ji bo guhertinê!"

Dema ku min ji Uysal pirsî ka ew çawa karê xwe di parastin û pîrozkirina çanda Kurdî de, nemaze di çarçoveyek gerdûnî de dibîne, wê bê dudilî bersiv da û destnîşan kir ku çanda Kurdî li seranserê Iraq, Îran, Sûriye û Tirkiyeya îroyîn ji holê rakirin, asîmîlasyon û tundûtûjiyê rizgar bûye. Lê belê ew bi stran, dirûn, tov û çîrokê berdewam dike. "Karê min hewl dide ku van têlan bixe nav mekanên nû - çi bi sêwirana saetê, lêkolîna akademîk, an projeyên restorasyona hawîrdorê be," ew dibêje.

Di asta gerdûnî de, ew hêvî dike ku Bajer awayê ku mirov nasnameya Kurdî dibînin dijber bike - ne tenê bi çavê pevçûnê, lê bi çavê bedewî, şehrezayî û berxwedanê. "Her demjimêrek ku em derdixin vegotinek dijber e. Her kaxezek ku ez li ser restorasyona çem an rêbazên plansaziya xwecihî dinivîsim beşek ji mozaîkek mezin e ku dibêje: Em li vir in. Em her gav li vir bûne. Û me hîn xewn nedîtine. Em xewna neteweyek aştiyane û bihêz dibînin. Em bedew in. Em xwecihê axa xwe ne.

"Em ji şervanan wêdetir in - stereotipek ku li seranserê cîhanê bûye pênaseya yekane ya Kurdan. Ez pabend im ku pêwendiya xwe bi mîrateya xwe, erd, av, kok û dîroka xwe re xurt bikim. Em şervanên serbilind in, lê em ji şervanan wêdetir in," ew dibêje.

Çanda Kurdî bi riya Bajer geş dibe, ku wekî vexwendinek ji bo tîmê wê re xizmet dike ku bêtir kûr bibin yek, têkilî daynin û hevkariyê bikin. Ew xeyal dike ku Bajer bibe platformek ku ne tenê piştgiriyê dide sêwiranê, lê di heman demê de perwerdehî, parastina çandî û serxwebûna aborî ji bo jinan di civakên bêdewlet û marjînal ên mîna ya wê de. "Ez hêvî dikim ku atolye, bernameyên hevalbendiyê, înkubatorên afirîner dest pê bikim, û avakirina hevkariyên ku yên din li seranserê Mezopotamyayê hêzdar dikin bidomînim. Bajer balê dikişîne ser hêzdarkirina ji pîvana herêmî. Ew ê hêdî lê bi domdarî mezin bibe."

Dema ku min ji Uysal re li ser hêviyên ecêb ên ku ew ji bo pêşeroja karsaziya xwe hene got, ew geşbîn bû. Ger çîroka wê ji keç û jinên Kurd ên din re biaxive - ger ew wan kêmtir tenê, bêtir dîtbar û bihêztir hîs bike - wê hingê, wekî ku wê ji min re got, wê karê xwe, qismî, kiriye.

Di dawiyê de, Bajer ne tenê li ser demjimêran e; ew li ser rêzgirtina dema ku ji bo başbûnê, rabûnê, ji nû ve destpêkirinê digire ye. Ew li ser aîdiyetê ye. Uysal dixwaze ku her jina Kurd bizanibe ku cîhek ji bo wan heye, û dema wan niha ye. Gava pêşîn dê peydakirina amûrên aborî ji wan re be, perwerdehiya di huner û pîşesaziyê de, û dayîna gihîştina platformên bazara gerdûnî ji wan re be, ku di dawiyê de destûrê dide wan ku bêtir berxwedêr, bihêz û serbixwe bibin.

Bajêr Watches

www.thebajer.com

https://www.facebook.com/bajerwatches/

Goran Şaxewan